李玫瑾:對個人恐怖主義零容忍

2019-08-18 17:02:08

時代周報評論部特別策劃:我們時代的精神狀況

    德國哲學家卡爾·雅斯貝斯寫過一本叫做《時代的精神狀況》的小書,描寫了與西方社會現代化進程相伴隨的精神文化的巨大震撼及其留給當代西方人的困境。今天,在各種人為災難面前,我們不得不沉重地反思:我們時代的精神狀況到底出了什么問題?譬如,我們該如何自救及救人,如何面對我們身邊的loser?假如我們自己成為loser,我們應有怎樣的認知維度來讓自己有尊嚴地活著?

    中西文化在精神向度上盡管各有千秋,但在抵御人類共同的災難以及找尋人類文明底線共識的問題上,全球正義和普世價值是基本的人道主義。

    本期時代議題,旅美學者徐賁指出暴力傷害是社會非正義以及報復正義的歷史局限性,犯罪心理學家李玫瑾旗幟鮮明地提出對個人恐怖主義的零容忍以及家庭心靈養育的重要性和迫切性,人類學家吳飛則指出社會需要重建倫理秩序以及道德相對主義的危險,本報評論員李鐵試圖從中西文化根源的比較,指出我們在抵御反人類罪行時應當抱有的懺悔和反思精神。


策劃:彭曉蕓
操作:李鐵、韓洪剛、宋慕新、徐偉
特邀撰稿及嘉賓:徐賁、范以錦、李玫瑾、吳飛


開篇:
《暴力傷害和社會非正義》    


訪談:
《李玫瑾:對個人恐怖主義零容忍》         
《這個時代的精神體系到底怎么了
----倫理秩序需重建,道德不能被放棄》


縱深:
《抵御反人類罪行,中國文化缺什么》   
 
延伸閱讀:
《范以錦:分寸之間的媒介困境》  


鏈接:   
《校園安全需內外兼治》

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     李玫瑾:對個人恐怖主義零容忍 

    

訪談嘉賓李玫瑾(中國人民公安大學犯罪心理學教授)


        PART  1

有一萬個理由,都不可原諒

時代周報:近期發生了數起殺害兒童等無辜者的案件。目前社會上出現一種聲音,存在“報復社會”一說,媒體報道也多有集中于兇手多元、矛盾的人性,困窘的生活,這樣的視角存在什么盲點嗎?

李玫瑾:這些行為傷害了人類最基本的情感,對于這類犯罪,我們態度應該很鮮明,不能把這種原因歸為社會,也不能歸類于弱者,這是不正確的,還有誰比孩子們更弱的?如果允許這種方式的話,那我們這個社會就會瘋狂,所有人都會瘋狂。我在第一起案件發生后,曾經說過這個話,這種案件就應該當場擊斃犯罪分子,絕對不讓它再拖延,只有這樣才能震懾這些犯罪人,因為這些人你跟他講道理是沒用的。在這個案件類型上,我們一定要一致起來,你有一千個理由,一萬個理由,都是不可原諒的,如果我們在這問題上非常果斷,非常堅決,社會態度非常一致的話,這類案件就會減少。

這是一種很特殊的犯罪類型,這些人的心理問題其實我們很清楚,就是我講的他們肯定是在能力上已經出問題了,但這并不是重點,我們知道社會有很多能力相對較弱的人,他們也不會殺人,為什么呢?因為他的心理還是正常的。最嚴重的心理問題是什么?是能力很弱又過于自尊,這是很麻煩的。

至于講這些兇手行兇前都有復雜的人性,甚至展現過善良的一面,這太正常不過了,我接觸過諸如馬加爵、邱興華、李磊等罪犯,他們都有復雜性,媒體不能追求轟動效應而劍走偏鋒,從社會科學的分析來看,更重要的是看他們走偏的心理結構及其成因才有社會價值。

時代周報:那么,這些犯罪分子之所以會做出這種極端行為真正的原因你認為是什么?

李玫瑾:他們有些人不是生活不下去,比如南平的那個案件,鄭民生并不是說單位不給他工作機會,是他自己辭掉的,他說領導對他不好,我們知道領導跟下屬特別和諧的不多,如果連這點痛苦都不能忍受的話,一個人能干什么。另外我們知道,比如說他的失戀,我曾經在北京見過一個談社區建設的心理學顧問,他說志愿者給我們提的一個問題是,這個人沒有房子,我們可以給他先找一間房子,沒有工作,我們可以先給他找一份工作,讓他一個月能有點收入養活自己,當他跟我們提出你給我一老婆,這時候我們就接受不了。

也就是說,他的生活問題是社會應該幫忙的,但婚戀問題是他性格的缺陷,如果他在生活當中是一個一塌糊涂的人,哪個女人能跟這樣一個男人在一起?所以當他遷怒于社會,社會不能認為有道理,這實際上還是一個性格畸形。這個問題我們怎么辦?我也覺得很無能,不知道怎么辦,我不能跟女性說,湊合著跟他過吧,為了社會安定,你也要跟他過,能解決這個問題嗎?不能。邱興華為什么殺道長?他當時已經有這個危機感,他愛人已經看不起他了,可是他從來不知道自己錯在哪兒,所以很多這類犯罪人,他之所以出問題是他根本不知道自己錯在哪兒,因此他永遠歸罪于社會。

PART  2

家庭教育失當造成自我認知障礙

時代周報:怎么去理解他們這種心理狀況呢?能力弱,又自尊心強,特敏感,特容易受刺激。

李玫瑾:這是家庭造就的,先是寵愛,寵愛到一定程度以后,當這個孩子走向社會的時候,他感覺到他無法去面對這個社會,家里的寵愛是有時間限制的,而社會是沒有寵愛的,所以這種人走入社會一定會深感痛苦。還有一部分人是從小就飽嘗人間的辛酸,他的家庭是解體的,但是這種情況比較少,多數情況都是心高志遠,但能力不夠,包括邱興華的案件都是這樣的,他們屬于不務實的人,夸夸其談,他們的要求太高,而事實上不考慮自我,這也就是我們心理學上講的自我認知存在障礙,不能明確自己是一個什么樣的人,這種人格上存在偏執障礙的人,在普通人群當中很多,而這種人危害性最大,包括我們很多大學生、獨生子女一代,即便不妨害社會,往往也有不少因為性格缺陷而自殺。

時代周報:如果早期家庭的支持系統、社會的支持系統比較健全健康的話,這類情況會不會能夠減少?

李玫瑾:當然會。很多父母并不知道該怎么教育子女,以為任何人只要把孩子生出來,就天然是父母了。我們在育兒學這塊,觀念上的誤區太多,很多父母以為給予孩子最好的物質條件就是對孩子負責,于是拼命去賺錢,錯過了孩子心靈養育的關鍵時期,如果等到青春期出了問題再來下工夫,那時候為時已晚,我們的父母應該在孩子還幼小的時候,看起來很乖的時候,就給予孩子正確的價值觀和性格培育。這是從父母的、家庭的角度來說的,就是說,家庭本身應該承擔起這個的教育下一代的歷史責任。那么,從社會的角度來說呢,我們應該提供這樣一種系統支持,國外很多組織都有性格教育聯盟,校園里也有性格教育課程,還有不少研究是基于父母育兒模式及其社會影響的,但我們的社會在這方面做得太少了。

PART  3

媒體不應以獵奇方式報道

時代周報:新聞媒體在報道這些事的時候應該注意什么?采取何種態度?

李玫瑾:在這個案件的報道當中,有三分之一是同情他的,我認為這是我們整個導向錯了,剛才我講了這已傷害人類最基本的情感,這種犯罪無論你有什么樣的理由社會都不能容忍。

媒體在這種案件報道當中,應該形成一些規則,我并沒有譴責的意思,但是我覺得應該有一個從不成熟到成熟的過程,我們更多地是要考慮它的社會效益,以及對社會有意義的方面,而不應該簡單地以一種獵奇的方式去報道。

時代周報:就是說,在追求真相的新聞專業主義和考慮社會效應的新聞倫理之間,需要有一個審慎的平衡?

李玫瑾:對,這種犯罪是帶有恐怖主義特點的犯罪,是個人恐怖主義行為,他不圖別的了,只希望讓社會感到恐懼。在9•11事件之后,美國除了報一些大樓的畫面之外,對于樓里的包括那些場景的一些尸體等等,沒有任何照片。什么意思呢?就是這涉及人類的基本情感,因此我們小心翼翼地把它遮蓋起來,讓我們盡量來撫慰我們的傷痛,而不要再去揭這個傷疤,所以我覺得我們在案件報道當中,今后也要注意這一點,不要把特別殘忍的事實全部報道得非常清楚,包括鄭民生怎么用刀,那種刀法全報道出來,我覺得那真的是很惡劣的。

PART  4

情境預防是有效辦法

時代周報:這類案件一旦發生,都是災難性的,所以,預防這類犯罪事件的發生,降低它的發生率,是最最迫切的?

李玫瑾:社會的和諧在于家庭的和諧,我覺得咱們從上到下,全社會都要拿出各種各樣的力量來維護一個家庭的完整和和諧,而家庭的和諧是需要我們做具體事的。很多家長就把孩子交給了保姆,交給了學校,但是他不知道很多觀念和性格是在陪伴過程當中嘮叨形成的,不陪伴就沒有嘮叨,沒有嘮叨就沒有觀念,所以這些過程都需要我們社會達成共識。

還有我們的生育政策也需要反思。窮人生得越來越多,教育水平高的反而不生,結果衍生了很多問題,這個問題其實一百年前很多犯罪學家都論證過。

另外,我們可以注意情境預防,歐洲當時也經歷過這個階段,就是說我不能決定你犯不犯罪,但是我盡量讓你犯不成罪,在這類案件當中我們能做的就是如何強化我們學校的治安,現在我們公安部已經行動起來了,趕快加強學校門前的保衛工作,現在你開始加強,案發率肯定下來,為什么呢?因為他做不成了,他有這個心沒這個力了。這是一個概率性的災難,對于這種災難我們不能過度去研究它為什么發生,最重要的是我們如何加固我們的房子,研究我們還有哪些有軟肋的地方,我們現在能做的就是一個情境預防,讓他做不成。如果我們現在做了,就可以讓十年后、二十年后少發生這種事。



 


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